Монашество в эпоху Содома и Гоморры.

Закон и дух; применение закона в зависимости от эпохи, времен и обстоятельств жизни

Кого удерживает каноническое право? Когда все им пользуются в свою пользу. Закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло. Это иллюзия, что кого-то удерживает каноническое право. Не право, а старые привычки или предрассудки господствующие в обществе.

В наши времена повального соблазна, когда кругом Содом и Гомора, лучше поступят те, священномонашествующие и монашествующие, которые честно и открыто поженятся. – Это будет по совести и не есть нарушение заповеди Божией. Нежели становиться педерастом, анонистом, извращенцем и блудником, и точно также продолжать службу, попирая и топча свою совесть и являясь пред людьми лицемерами, но зато все по канонам. – Это уже нарушение заповеди Божией и погибель.
И если монашествующие живут, посреди Содома и Гоморы, посреди бесчисленного множества соблазнов, то при таких условиях жизни, с их обетом безбрачия, каждый, я думаю, может ответить сам, что в итоге это будут за монахи. Что сейчас и наблюдается, при таких вот современных условиях жизни. Достаточно открыть Древние Патерики, изречения Св. Отцов, чтобы узнать о жизни монахов перед лицом соблазнов, что в итоге со всем этим получается. Об этом очень точно говорит свт. Игнатий Брянчанинов: “Живущему посреди соблазнов невозможно не подвергнуться влиянию соблазнов. Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость, и превращается в мягчайшую воду: так сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особенно постоянному, расслабляется и изменяется” (т.5, гл.30). А также свт.Игнаий об удалении от соблазнов – т.5,гл.5"О хранении себя от соблазнов".

Каноны и правила могут изменяться, т.к. большинство из них имеют временное значение, в зависимости от эпохи, времен и жизненных обстоятельств. На Вселенских и Поместных соборах, вошедших в Книгу правил, очень часто каноны введеные на предыдущих Соборах отменялись последующими. Если меняется эпоха, времена и жизненные обстоятельства людей, то Церковь, если она живет духом, должна реагировать на это, путем изменения каких-то канонических правил или отменой или введением более старых правил, которые были в свое время отменены последующими Соборами.

Христос, укоряя законников и фарисеев, про обряды, каноны и правила, носящие временный характер, говорил, что: суббота для человека, а не человек для субботы (Мк 2, 27). И желая научить всех, на все века и времена, – что наибольшее в законе, есть спасение души человека, – Господь Сам нарушал обрядовый закон – субботу. То есть, как бы нарушал каноны и правила, внешнее предание ветхозаветной Церкви. И за это был гоним.

Главный смысл и цель существования Церкви на земле – это спасение душ в жизнь вечную. Поэтому в Церкви могут быть изменяемы обряды, каноны и правила, носящие временный харктер, по причине нужды: когда это необходимо, для устроения удобнейшего спасения душ человеческих в жизнь вечную. Ибо внешняя сторона церкви – обряды, каноны и правила – должна этому вспомоществовать, а не препятствовать.

...Честнее говорить, что мы исполняем только такую-то часть канонов. ...каноны которые никто не исполняет и их наберется более половины. При этом никакой собор это не установил. К примеру неисполняемые каноны, Апостольские правила: 5(наполовину), 6, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 16, 18, 25, 26(наполовину), 33, 36(наполовину), 37, 38, 41, 42, 43, 44, 46, 47(наполовину), 48, 51(наполовину), 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60(наполовину), 61, 62, 64, 67(наполовину), 75, 79, 81, 84.
Апостольские правила носящие временый характер: 20, 21, 22, 23, 24, 52, 68, 70, 82.

.... 100 правило Шестого Вселенского собора, по смыслу этого правила все должны быть отлучены от Церкви. А про правила Василия Великого, которые отлучают от Церкви за прелюбодеяние, блуд, педерастию, анонизм или извращенчество на 15, 20, 25, 30 лет или до конца жизни.Кто это сейчас исполняет и какой собор это отменил?
Их отменила нужда Церкви, потому что главное не закон исполнить, а душу спасти, поэтому все духовники сейчас не соблюдают этих правил. Хотя их никакой собор не отменял. И правильно, что не соблюдают, потому что если это соблюдать в нашу эпоху, времена и такие жизненные обстоятельства у людей, то это будет законичество. Таким образом души будут убиваться, а к Богу не приводиться. То есть, если ждать, что какой-то собор, когда-то должен отменить эти правила, то сколько душ за это время будет убито. И духовники уже из духовнического опыта, как все-таки спасти душу, сами, своею деятельностью и духовным чутьем их все поотменяли непосредственно в жизни. Не дождавшись никаких решений соборов. И правильно сделали, что не пошли по пути законников, а стали исполнять важнейшее в законе – суд,милость и любовь.Как во чтобы-то не стало спасти душу. И помочь людям избавиться от греха или принести истинное покаяние.
...Поэтому, когда говорят о том, что надо исполнять правила и каноны, то сначала надо сказать какие? Ибо основная масса их не исполняется на современном этапе времени никем. Да и вообще такой подход к правилам чисто законнический. Ведь все же не испоняют этих правил, то какой смысл вводить народ в заблуждение, создавая впечатление, что они их исполняют. Это ведь лицемерие получается.
Если дальше пойдут по пути законников, то это конец. Ведь по предсказанию Св.Отцов именно фарисеи и законники, только новозаветные, приведут весь мир к антихристу.

Многие каноны были написаны для своей эпохи и времени, сейчас другая эпоха и другие времена. Там была Византийская православная империя, внешне благочестивое общество, исходя из такого внешнего положения и писались многие каноны, а сейчас мы живем посреди Содома и Гоморы, совсем другое внешнее положение в обществе. Если это не учитывать, то получается абсурд. Правила которые писались для внешне благочестивого христианского общества, применяются посреди Содома и Гоморы.
Даже многие апостольские правила были написаны применяясь к тому обществу посреди которого были апостолы и первые христиане. А дальнейшие Вселенские соборы оказавшись посреди внешне благочестивого христианского общества, Православная Византийская империя, отменили эти апостольские правила и установили другие, применяясь уже к той эпохе и временам посреди которых они оказались,т.е. православная Византийская империя. Это и говорит о их временном характере. Тем более всякий собор отменяющий постановления прежних соборов не сразу был признаваем за Вселенский или Поместный, ибо мы знаем, что многие соборы, с их постановлениями и правилами, Церковь так и не признала.

"Священное Писание Нового Завета не дает и никогда не стремилось дать исчерпывающий кодекс правил на все случаи жизни.
Оно указует нам дух, в котором мы должны пребывать: дух веры, молитвы, прощения, щедрости; и дает несколько основных заповедей. Творить же жизнь из этого Духа мы, как христиане, призваны свободно.
Огонь этого духа должен жечь наше сердце и светить нам. Но "абсолютные", "непоколебимые", "неограничимые" законы поведения – являются домыслом формального человеческого рассудка, зараженного иудаистическим законничеством.
И если так обстоит дело с учением Евангелия, то еще более это относится к святым канонам.
Дух канонов мудр, чист и свят; читая их изумляешься их верному видению, их свободной властности, их целеустремленности, их (сразу) строгости и доброте.
Но каноны не могут предвидеть всё и дать исчерпывающий кодекс правил и исключений – (ибо справедливость всегда требует исключений!) /Сравн. например правила 69 и 88 Шестого Вселенского Собора, устанавливающие прямые исключения из общего правила. – прим. И. Ильина/ – на все времена и обстоятельства.
В канонах живет творческая свобода христианского духа, дух церковного строительства.
Эта свобода не умерла и ныне.
Эта творческая сила не покинула Церковь и теперь.
И если история человечества несет Церкви непредвиденные обстоятельства, крушения и осложнения,
то надлежит не держаться за букву канонов, а возродить в Церкви их творческий дух;
и выходить из непредвиденных бед, потрясений и искушений, следуя не букве канонов, а их живому церковному духу"
("О "богоустановленности" Советской власти", проф. Иван Ильин 1954г).

Если откроете и почитаете творения Св.Отцов на эту тему, то увидите как в истинной Церкви все это происходило. К примеру, преп.Нил Мироточивый говорит о мужеложестве, которое стало распространяться на Афоне, еще в начале 19-го столетия. И это все в истинной Церкви.
Когда РПЦЗ была едина, то и среди нее были священники блудники, педерасты, педофилы и извращенцы, некоторые оказались в Лавровском синоде, а некоторые, так и остались в РПЦЗВ. Некоторые пришли уже из МП такие. Может быть кого-то из них на будущем соборе рукоположат во епископы. Я не собираюсь переходить на выяснение личностей, "охоту на ведьм", ибо это все равно не решит проблемы. Это глупо и бессмысленно отлавливать одних, а их место будут заступать новые другие.
Причина этому, я уже говорил, приводя слова свт.Игнатия, что монашество перед лицом соблазна деградирует и падает. Первое для монаха правило, по Св.Отцам, удалится от соблазнов. Это еще имелись ввиду соблазны благочестивого христианского общества. А сейчас, что твориться, разве можно сравнить эти соблазны, с теми соблазнами, которые были при православной государственности.
К примеру, пал какой-то монашествующий священник или епископ по причине постоянных соблазнов, что делать дальше? то, что обычно и делают – лишить его сана, а его место заступит следующий. Ибо по законническому подходу к канонам и правилам ему жениться нельзя. А если назначит ему епитимью, так самое первое, что необходимо назначить, это удаление от соблазнов. То есть, уйти ему совершенно из мира. Естественно ничего этого не происходит. И получается такая картина, жениться нельзя, по канонам, а находиться постоянно перед лицом соблазнов, по канонам, можно. В итоге замкнутый круг. И тогда “Живущему посреди соблазнов невозможно не подвергнуться влиянию соблазнов. Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость, и превращается в мягчайшую воду: так сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особенно постоянному, расслабляется и изменяется”(свт.Игнатий Брянчанинов). В итоге, он опять падает, и видя безвыходность положения начинает приспосабливаться к жизни, т.е. не нарушая канонов делать все это втайне. Или становиться извращенцем. При этом внешне сохраняя свое положение. Хотите вы этого или нет, но пока не будет решаться эта проблема. Это все будет, а дальше еще больше. И правильная церковная организация никого от этого не спасет. Ибо она не делает бесстрастным автоматически. Это только, если пойти в какие-нибудь секты, типа богородичноков, так у них при присоединении к их церквоной организации, у человека сразу исчезает похоть, автоматически. Так, что они подобно совершенно бесстрастным подвижникам, могут уже и с женщинами спать и мыться в бане не испытывая при этом никакой похоти. Но это уже при помощи силы бесовской.

Одно дело есть отвергать вообще монашеское учреждение, как делал это Лютер.
А другое дело, когда в зависимости от эпохи, времен и сложившихся жизненных обстоятельств, делать какие-то временые послабления и изменения, а также крайнюю строгость в пострижении. То это есть – соблюсти важнейшее в законе. И если изменятся времена и явится внешне благочестивое общество, и удаленные или отгороженные от мира монастыри, то можно возвратиться к прежним правилам.
Но этого ничего не будет, а будут также стричь молодежь, которая не имеет опыта, а они потом перед лицом соблазнов, будут или все бросать и уходить, или глядя на других приспосабливаться, становясь блудниками, ананистами, педерастами или еще какими-нибудь извращенцами, делая все это втайне. Но при этом будут оставаться на своих постах, и будучи канонически правильными продолжать дальше наставлять паству на путь спасения.

.... где православная государственность и внешне благочестивое христианское общество? Мы живем в Содоме и Гоморе и приводить изречения Св.Отцов, которые относились к определенной эпохи и временам – это и есть законничество.
Бог не нуждается в наших обетах. Единственное чего Он хочет – это спасти наши души.
Общее учение об обетах таково, что для соблюдения обетов необходимы определенные условия, если этих условий нет, то обеты и не должны исполняться. Ибо Богу наши обеты не нужны. Какие условия для соблюдения этого обета – есть в наши времена? – Когда кругом Содом и Гомора. Вы наверное живете в 4 или 15 веке и неощущаете того, что на дворе 21 век. Поэтому и правила и изречения Св.Отцов приводите те, которые относятся к тем векам, т.е. к внешне-благочестивому христианскому обществу, великому множеству монастырей, в которые и постригали монахов и заставляли там жить. Вдали от соблазнов.

А в наше время, епископы или священномонашествующие, – которые являются педерастами (к примеру архиеп.Лазарь, который восстанавливал каноническую иерархию в России) или духовно слепыми, – напостригали молодежи, которая в розовых мечтах, начитавшись книжек о монашестве. Но потом многие из них очнулись, протрезвели, вышли из состояния иллюзии, но все, они уже пойманые – мышеловка захлопнулась. Так как им эти лжедуховники говорят, повторяя как мантру, что все, ты уже обеты дал, так что назад дороги нет. И они несчастные начинают приспосабливаться, творить блуд или извращенчество втайне. Такие остаются. А те, которые не хотят топтать и сжигать свою совесть, все бросают и подчас, церковь оставляют, и вступают в брак, нарушая каноны. Но зато удовлетворяют свою совесть и не сжигают ее. Простите, что я поднял эту проблему, ибо сколько монахов, священников и епископов погибают и идут в ад по этой причине, да еще других за собой ведут. Но при этом, они соблюдают каноны и не нарушают их. Вот оно точно – законничество. Которое ради соблюдения закона, готово губить и губит души человеческие (выдержки из дискуссии).